GÉNERO LITERARIO

     El género literario es un sistema que permite la clasificación de obras literarias de acuerdo a criterios semánticos, sintácticos, fonológicos, discursivos, formales, contextuales, situacionales y afines. En la historia, ha habido varias clasificaciones de los géneros literarios, por lo que no se puede determinar una categorización de todas las obras siguiendo un criterio común.

       Los géneros literarios son modelos de estructuración formal y temática de la obra literaria que se ofrecen al autor como esquema previo a la creación de su obra. Los géneros literarios son los distintos grupos o categorías en que podemos clasificar las obras literarias atendiendo a su contenido. La retórica clásica los ha clasificado en tres grupos importantes: lírico, épico y dramático. A éstos debemos añadir el género didáctico.

Género dramático

       Este género está destinado a ser representado públicamente frente a un auditorio, por lo tanto, éste género abarca a todas las manifestaciones teatrales. Lo que sucede en la obra no está descrito ni narrado, ni comentado directamente por el dramaturgo, sino visto por el espectador. La obra está escrita, pero lo principal en ella es lo que ocurre (debido a esto, existen obras dramáticas sin palabras, en las cuales se utilizan gestos y actitudes que expresan el conflicto).

       La obra teatral se caracteriza por la reunión de ellas en diversos códigos, como el verbal, el paraverbal y el no verbal. Cuando hablamos de código paraverbal, nos referimos a aquel que complementa al verbal, esto es entonación, énfasis y pausas. En la categoría de códigos no verbales encontramos los gestos, la música, el sonido, la iluminación, la escenografía, el vestuario y el maquillaje. Esta confluencia de códigos permite dar vida en el escenario al mundo creado por un escritor (que crea la obra dramática) y el director, que es el responsable del espectáculo u obra teatral.

Diferencia entre el drama y teatro

       La diferenciación categórica entre el drama y el teatro, de los cuales el primero es la versión constituida en lo absoluto por elementos lingüísticos, formando parte entonces de lo que se considera un género literario, cuya particularidad es el predominio de la función apelativa del lenguaje, la ausencia de un mediador entre el mundo creado (la realidad ficticia) y el lector, su posibilidad virtual de ser dramatizado, etc.El teatro es la concreción del drama e incluye el espectáculo, la actuación, la música, etc. Es decir, elementos que no le son propios al drama como realidad lingüística acotada solamente al discurso. El análisis de un drama puede hacerse desde la crítica literaria, mientras que el análisis del teatro debe incluir factores como la actuación, la evaluación del espectáculo, los músicos, la iluminación, etc.

Género lírico

     Se llama género lírico porque en la antigua Grecia este género se cantaba, y era acompañado por un instrumento llamado lira. Su forma más habitual es el verso y la primera persona. Comunica las más íntimas vivencias del hombre, lo subjetivo, los estados anímicos.

En su concepto más vasto comprende además de la oda, la canción, la balada, la elegía, el soneto e incluso las piezas de teatro destinadas a ser cantadas, como las óperas y dramas líricos. En lenguaje usual, sin embargo, designa casi exclusivamente la oda que, según las formas que reviste toma los nombres de ditirambo, himno, cantata, cántico, etc. La métrica y el ritmo de los poemas dependen exclusivamente del poeta o el escritor.

Género narrativo

      El género narrativo o épico es un género literario en el que el autor utiliza un narrador para "contar" una historia, pueden ser sucesos reales o ficticios. Utiliza la prosa en sus formas de narración y descripción.

      Los tipos de narraciones son: El cuento, la novela, la epopeya, el mito, la leyenda y la fábula.

El término literatura y sus adjetivos

Castagnino, en su libro ¿Qué es la literatura?, indaga sobre qué es literatura y cómo el concepto se extiende a realidades como la escritura, la historia, la didáctica, la oratoria y la crítica. Según Castagnino, la palabra literatura adquiere a veces el valor de nombre colectivo cuando denomina el conjunto de producciones de una nación, época o corriente; o bien es una teoría o una reflexión sobre la obra literaria; o es la suma de conocimientos adquiridos mediante el estudio de las producciones literarias. Otros conceptos, como el de Verlaine, apuntan a la literatura como algo superfluo y acartonado, necesario para la creación estética pura. Posteriormente, Claude Mauriac propuso el término "aliteratura" en contraposición a «literatura» en el sentido despectivo que le daba Verlaine. Todas estas especificaciones hacen de la literatura una propuesta que depende de la perspectiva desde la que se enfoque. Así, Castagnino concluye que los intentos de delimitar el significado de «literatura», más que una definición, constituyen una suma de adjetivaciones limitadoras y específicas.

Si se considera la literatura de acuerdo con su extensión y su contenido, la literatura podría ser universal, si abarca la obra de todos los tiempos y lugares; si se limita a las obras literarias de una nación en particular, es Literatura nacional. Las producciones, generalmente escritas, de un autor individual, que por tener conciencia de autor, de creador de un texto literario, suele firmar su obra, forman parte de la literatura culta, mientras que las producciones anónimas fruto de la colectividad y de transmisión oral, en ocasiones recogidas posteriormente por escrito, conforman el corpus de la literatura popular o tradicional.

Según el objeto, la literatura será preceptiva si busca normas y principios generales; histórico–crítica si el enfoque de su estudio es genealógico; comparada, si se atiende simultáneamente al examen de obras de diferentes autores, épocas, temáticas o contextos históricos, geográficos y culturales; comprometida si adopta posiciones militantes frente a la sociedad o el estado; pura si sólo se propone como un objeto estético; ancilar, si su finalidad no es el placer estético sino que está al servicio de intereses extraliterarios.

Según los medios expresivos y procedimientos, Castagnino propone que la literatura tiene como formas de expresión el verso y la prosa y sus realizaciones se manifiestan en géneros literarios, universales que se encuentran, más o menos desarrollados, en cualquier cultura; lírico, épico y dramático. Manifestaciones Líricasson aquellas que expresan sentimientos personales; Épicas, las que se constituyen en expresión de un sentimiento colectivo manifestado mediante modos narrativos, y Dramáticas, las que objetivan los sentimientos y los problemas individuales comunicándolos a través de un diálogo directo. A estos géneros literariosclásicos habría que añadir además el género didáctico. El fenómeno literario ha estado siempre en constante evolución y transformación, de tal modo que el criterio de pertenencia o no de una obra a la literatura puede variar a lo largo de la historia, al variar el concepto de “arte literario”.

La literatura se define por su literalidad

En la búsqueda de la definición precisa de los conceptos «literatura» y «literario», surgió la disciplina de la Teoría de la Literatura, que empieza por delimitar su objeto de estudio: la literatura. A comienzos del siglo XX, el Formalismo ruso se interesa por el fenómeno literario, e indaga sobre los rasgos que definen y caracterizan dichos textos literarios, i. e., sobre laliteraturidad de la obra. Roman Jakobson plantea que la literatura, entendida como mensaje literario, tiene particularidades de tal forma que la hacen diferente a otros discursos; ese interés especial por la forma es lo que Jakobson llama Funciones del lenguaje/función poética, por la que la atención del emisor recae sobre la forma del mensaje (o, lo que es lo mismo, hay una "voluntad de estilo" por parte del escritor). En efecto, hay determinadas producciones lingüísticas cuya función primordial es proporcionar placer literario, un deleite de naturaleza estético, en relación con el pensamiento aristotélico. El lenguaje combinaría redundancias y desvíos de la norma, para alejarse del lenguaje común, causar extrañeza, renovarse, impresionar la imaginación y la memoria y llamar la atención sobre su peculiar forma expresiva.

El lenguaje literario sería un lenguaje estilizado y con una trascendencia particular, destinado a la perdurabilidad; muy diferente a las expresiones de la lengua de uso común; destinada a su consumo inmediato. La literatura, por otra parte, exige por tradición un respaldo sustentable: "El Ingenioso Caballero de la Figura Hidalga" no habría podido escribirse si no hubieran existido antes los Libros de Caballerías. Un texto literario no puede estimarse de forma inmanente y autónoma, sino como consecuencia de otros textos: intertextualidad.

Wolfgang Kayser, a mediados del siglo XX, planea cambiar el término «Literatura» por el de «Belles Lettres», diferenciándolas del habla y de los textos no literarios, en el sentido de que los textos literario–poéticos son un conjunto estructurado de frases portadoras de un conjunto estructurado de significados, donde los significados se refieren a realidades independientes al que habla, creándose así una objetividad y unidad propia.

EL SISTEMA EDUCATIVO MEXICANO

La educación formal en México se sustenta en el Sistema Educativo Mexicano cuyos niveles son: Educación Inicial, Educación Básica, Educación Media-Superior y Educación Superior.

El Sistema Educativo Mexicano como en cualquier otro país es el conjunto de normas, instituciones, recursos y tecnológicos destinadas a ofrecer servicios educativos a la población mexicana; 14 no se trata de un sistema estático sino en constante transformación.

En 1857 surge el Sistema Educativo Mexicano, y el manejo de la educación es responsabilidad de cada Estado, más tarde en 1867 fue la creación de la Ley Orgánica de Instrucción Pública, en 1917 se realizó la Promulgación de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y el Artículo 3º establecía libertad de Cátedra. La educación era socialista y hubo una exclusión de la enseñanza religiosa.

La Ley Orgánica de Instrucción Pública en el Distrito Federal, se establece la enseñanza y se declara gratuita y la obligatoria la educación elemental. La misma ley organiza las bases de la educación secundaria; aquí se funda la Escuela para Señoritas, la Escuela Nacional Preparatoria y sin duda alguna se reglamenta Enseñanza Superior15

Haciendo énfasis en la Constitución Política, los diputados que la redactaron y votaron fueron los liberales, la cual fue jurada en 5 de febrero en 1857, en ella se logró establecer la “federación como forma de gobierno y se vino aceptar sin limitación la tolerancia de cultos, suprimiendo la religión de Estado. Tocante los derechos del hombre, reconoció: la libertad de pensar y escribir; la libertad de trabajo y enseñanza”. Desde sus inicios se hizo presente la exclusión de enseñanza religiosa en las escuelas.

Este Sistema Educativo Mexicano es producto de la confluencia de dos corrientes de pensamiento: “el liberalismo mexicano que se reafirma con la Guerra y las Leyes de Reforma de 1859 y 1861, y la revolución mexicana de 1917”.16 Con el objetivo de realizar justicia, vida democrática y participación en el quehacer educativo.

El 13 de Diciembre de 1934 el Artículo 3º de la Constitución se reformo por primera vez y en los años 40’s se implementaron los libros de texto gratuitos.

El artículo tercero de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y la Ley General de Educación de 1993, reformada en 2002, 2004 y 2006, son los principales cuerpos legales que regulan al Sistema Educativo y establecen los fundamentos de la Educación Nacional.

El artículo 3 de la Constitución estipula que todo individuo tiene derecho a recibir educación y que la Federación, los Estados y los municipios la impartirán en los niveles de preescolar, primaria, secundaria Y bachiller.

En 1976 se aprueba la Ley Nacional de Educación para Adultos, que norma y regula la educación que se han de brindar a los mayores de 15 años que no han concluido su educación primaria o secundaria.

En el año de 1905 Justo Sierra, ilustre historiador y filósofo estableció la Secretaría de Instrucción Pública y Bellas Artes, volvió abrir en el año de 1910 la Universidad Nacional de México. Por otro lado su acción principal a nivel primaria sólo abarcó al Distrito Federal y territorios federales del país, pero no trascendió a las entidades federativas.

En el año de 1921 se establece la Secretaría de Educación Pública, de la cual el Presidente Álvaro Obregón nombra a José Vasconcelos como su primer titular. A partir de ese momento el Estado se preocupa más por la educación a nivel nacional, sembrando poco a poco el territorio de escuelas, maestros, planes y programas educativos. Durante el periodo de Vasconcelos se comienza la lucha contra el analfabetismo, se crea la escuela rural mexicana, se incrementan las bibliotecas, se editan libros y se impulsan las bellas artes.

En el año de 1975 se establece el Consejo Nacional del Sistema Nacional de Educación Técnica (COSNET) como órgano colegiado de consulta para unir y coordinar los planes, programas y acciones de la educación técnica.

PRINCIPIOS ÉTICOS EN LA DOCENCIA

Estamos en una época en la cual se dice que se han perdido los valores. Se busca, por tanto, propiciar que éstos sean retomados en el aula para que los estudiantes, al egresar, sean personas comprometidas no solo con su quehacer profesional sino también con su entorno la ética ha evolucionado y actualmente nos encontramos con la “ética de tercera generación”, la cual implica “una serie de instrumentos de gestión, normas, estándares, reportes, auditorías de calidad, consultorías y vigilancias, diagnósticos los que, junto a la ley, funcionan como aseguradora del acatamiento del deber moral ”De lo anterior surge la inquietud sobre qué debe hacer una institución educativa para estar a la vanguardia en este compromiso social.

En lo que respecta al perfil de los profesores para alcanzar sus objetivos se plantea, entre otros, el “compromiso con el desarrollo integral de los estudiantes y con la obtención del perfil deseado delos egresados”, la “vinculación con la comunidad profesional de su campo de especialidad”, “exigencia en la impartición de sus cursos y justicia en la evaluación de sus alumnos”, “corresponsabilidad de su desarrollo profesional”.

Para lograr esto se requiere el compromiso de todos los miembros de la comunidad académica en la profesión se debe asumir el sentido ético que conecte la dignidad del profesional con la de su desempeño laboral. “la ética, en el sentido profesional,… implica entrega vocacional, responsabilidad, honestidad intelectual y práctica” (p. 3). Así, el compromiso con nuestro trabajo surge de la lealtad a nuestra vocación: “La ética profesional se llama precisamente así porque es el fundamento ético de lo que profesionalmente hago y de lo que soy, en el desarrollo de una determinada forma de vida”

Lo que hacen los mejores profesores universitarios, según Ken Bain: Enseñanza para el aprendizaje activo. “El profesor es competente en la enseñanza para el aprendizaje activo si domina metodologías y técnicas didácticas para llevar a cabo un proceso de aprendizaje centrado en el alumno, sirviéndose a su vez, de las posibilidades que ofrece la plataforma tecnológica para enriquecer el aprendizaje.” “los profesores extraordinarios están al día de los desarrollos intelectuales, científicos o artísticos de importancia en sus campos, razonan de forma valiosa y original en sus asignaturas”. Planeación y diseño de un curso. “El profesor es competente para la planeación y diseño de un curso si organiza un plan de acción estructurado y coherente con los principios educativos en que se fundamenta, si todos los elementos están articulados entre sí, enriquecidos con recursos tecnológicos y organizados de forma tal que facilita al estudiante la comprensión del curso y su aplicación.” Administración del proceso de aprendizaje. “El profesor es competente en la administración del proceso de aprendizaje si cumple con el plan establecido del curso, aprovecha adecuadamente los recursos disponibles, y balancea su propia carga del alumno y la del alumno.”

EL DOCENTE

Un docente es una persona que enseña una determinada ciencia o arte, debe poseer habilidades pedagógicas para ser agentes efectivos del proceso de aprendizaje.

El docente, por tanto, parte de la base de que es la enseñanza su dedicación y profesión fundamental y que sus habilidades consisten en enseñar la materia de estudio de la mejor manera posible para el alumno.

Existen docentes para todos los niveles, escuela primaria, escuela secundaria y universidad.

Las cualidades del docente

Todo educador debe observar las cualidades que a continuación pasamos a mencionar:

Cualidades personales:

Esto depende en gran parte de la constitución psicobiológica del individuo y el ambiente en que se ha desenvuelto.

Se puede señalar su condición física, su estado de salud y su apariencia personal. El docente debe estar en buenas condiciones de trabajo, debe ser un individuo normalmente constituido en cuanto a la existencia y funcionamiento orgánico de todas partes de su cuerpo, y nos preguntamos si ¿puede ser docente una persona coja, manca, sorda o paralizada parcialmente en algunos de sus miembros? Se puede responder, pues si ciertas deformaciones o defectos físicos pueden ser compensados con creces en determinados individuos por otras cualidades de carácter moral, cultural y profesional, el aspecto físico carece de importancia.

EL EDUCADOR SOCIAL

     Un docente debe llevar a cabo una labor social orientada a los alumnos, preocuparse por conocer e identificar los sucesos que orientan su actuar en el grupo y, ante todo, trascender hacia la comunidad. Debe ser un educador social en todo el sentido de la palabra, puesto que como agente social, que desempeña su labor cara a cara con los alumnos, está expuesto cotidianamente a las condiciones de vida, características culturales y problemas económicos, familiares y sociales de los sujetos con quienes labora (Fierro, 2000).

     En el caso particular, como docente frente a grupo del quinto “B”, desde hace cuatro años, en la Urbana 248 Santos Degollado  turno vespertino, y a través de mi proceso en la Maestría en Trabajo Social,  hoy puedo decir que por mucho tiempo mi preocupación fue abarcar los contenidos que el programa marcaba. Me limitaba a desempeñar lo que creí era mi “deber”. La programación de mis clases giraba en torno a delimitar tiempos en los que se abarcaran todas las asignaturas, dejaba de lado las actitudes que mostraban los niños, consideraba que  cuando ellos faltaban a clases era por desinterés tanto de los mismos como de sus padres, ocasionalmente preguntaba las causas de las inasistencias, pero no profundizaba en detalles. Descubrí que sólo realizaba una pequeña parte de lo que correspondía, pues  hoy reconozco que detrás de cada alumno se desarrolla una historia que determina su actuación dentro del aula. Por ello,  considero que indagar qué es lo que sucede fuera del salón de clases me ayuda a entender y  humanizarme con mis alumnos.

     Comprendí que puedo tener una realidad armada de acuerdo a mis vivencias, pero no por ello las situaciones de cada uno de mis alumnos deben ser las mismas. Es algo así como aceptar que “mi mapa no es el territorio de los demás”, por ello no debo suponer que los estudiantes viven realidades idénticas entre sí. Conforme pasa el tiempo y conozco los distintos casos que enfrentan, reafirmo cómo cada familia está conformada por diversos elementos que a su vez poseen formas de pensar muy heterogéneos.

     Todas estas situaciones me han ayudado a comprender que no es suficiente dominar los contenidos de un grado, que se requiere trascender identificando al ser humano con el que trabajamos, que al planear una clase también debo tomar en cuenta cómo piensan y sienten mis alumnos, que las situaciones que arrastran de casa dan pie a la disposición o predisposición de los educandos por atender a la clase. Así como la empatía que puede existir, el acercamiento que se puede lograr, independientemente del papel que jugamos cada uno de los involucrados, aceptar que “mi mapa no es el territorio de los demás”, por ello no debo suponer que los estudiantes viven realidades idénticas entre sí. Conforme pasa el tiempo y conozco los distintos casos que enfrentan, reafirmo cómo cada familia está conformada por diversos elementos que a su vez poseen formas de pensar muy heterogéneos.

     Todas estas situaciones me han ayudado a comprender que no es suficiente dominar los contenidos de un grado, que se requiere trascender identificando al ser humano con el que trabajamos, que al planear una clase también debo tomar en cuenta cómo piensan y sienten mis alumnos, que las situaciones que arrastran de casa dan pie a la disposición o predisposición de los educandos por atender a la clase. Así como la empatía que puede existir, el acercamiento que se puede lograr, independientemente del papel que jugamos cada uno de los involucrados.

     En el proceso de investigación llevado a cabo al cursar la Maestría,  las entrevistas y las encuestas aplicadas a mis alumnos y padres de familia fueron esenciales para conocer el contexto en el que viven, me quedé sorprendida de todas las situaciones que ignoré por mucho tiempo, y comprobé que a pesar de tener en el grupo a algunos estudiantes trabajadores, puntuales y participativos, también ellos viven situaciones particulares que les  ocasionan descontento hacia sus familiares. Y aunque como docente no se pueden cambiar esas realidades, me di cuenta de la importancia que tiene platicar con ellos y mostrar interés por lo que les pasa dentro y fuera del aula.

     Un docente no debe dejar de lado e ignorar lo que ocurre alrededor de los alumnos, ni pretender que dejen sus problemas o preocupaciones de casa al entrar a la escuela.

     La función del maestro, como profesional que trabaja en una institución, está cimentada en las relaciones entre las personas que participan en el proceso educativo: alumnos, maestros, directores, madres y padres de familia. Estas relaciones  interpersonales que ocurren dentro de la escuela son siempre complejas, pues se construyen sobre la base de las diferencias individuales en un marco institucional. Estas diferencias no solamente se refieren a la edad, el sexo o la escolaridad, sino a cuestiones menos evidentes a primera vista, pero de igual o mayor importancia: la diversidad de metas, los intereses, las ideologías frente a la enseñanza y las diferencias políticas, por ejemplo (Fierro, 2000).

     Se requiere de la participación del docente para que involucre, en la medida de lo posible, a todos aquellos elementos que pueden ser pieza clave para tener un mejor desempeño.

     Es necesario identificar las situaciones que enfrentan los alumnos para poder determinar cómo proceder en el aula. Todo aquello que se encuentre oculto debe ser elemento conocido por el docente para buscar la causa de lo que puede acontecer en el salón de clases.

     Si estamos inmersos en el entorno educativo, si dejamos de ignorar lo que sucede a nuestro alrededor, es más fácil detectar situaciones que obstaculizan nuestra labor para orientarla hacia donde sea productiva. Involucrar a todos los actores que giran en nuestro entorno es una manera de tener a nuestro favor elementos que pueden beneficiar el proceso.

     La búsqueda de herramientas que favorezcan nuestro desempeño docente es una clara señal de que estamos interesados en la obtención de mejores resultados. No debemos conformarnos con ser meros espectadores dentro del grupo, hay que actuar para contribuir de manera positiva al logro de los objetivos propuestos, pues finalmente es en los niños donde se refleja la labor que desempeñamos.  

TIPOS DE ACENTOS ORTOGRÁFICOS.

Prosódico

Es el énfasis o intensidad mayor que tiene una sílaba. Todas las palabras cuentan con una sílaba que se pronuncia con más intensidad. Por ejemplo: bota, caja, pederasta.

Ortográfico

O tilde (´); signo ortográfico que, de acuerdo a determinadas reglas, se coloca sobre la sílaba de mayor intensidad. Por ejemplo: pelón, político, oído, precaución.

Diacrítico

Son aquellas palabras en las que el uso de la tilde afecta su significado. La sílaba tónica (la de mayor énfasis) siempre es la misma, pero llevan tilde dependiendo del significado que se les quiera dar. Por ejemplo: tú y tu; él y el; éste y este; mi y mí (tema que ya vimos en un artículo previo).

COMO EDUCAR EN LA DIVERSIDAD EN EL AULA?

         La diversidad está presente en todos los espacios sociales y nosotros como docentes la tenemos bien presente en nuestro espacio de trabajo, en nuestras aulas. Si bien en otros tiempos no había sido debidamente reconocida en determinados ámbitos, no por ello su existencia dejaba de ser un hecho. La pregunta ahora  y suponiendo que la cuestión del reconocimiento ha sido superada, lo que no es del todo cierto consiste en qué hacer frente a ella.

         Para unos la diversidad es un problema; para otros es una ventaja. En educación, la adopción de una u otra postura orienta en términos generales las distintas líneas de acción, pero aun  compartiendo una misma postura, es posible diferir en lo relativo a las alternativas de respuesta.  Los factores que intervienen en las cuestiones relativas a educar en la diversidad son múltiples e incluyen elementos como la identidad, la cultura, el poder, la segregación, la lengua, el género, la migración, la discriminación, el rezago educativo, las necesidades educativas, la educación compensatoria, el profesorado, el currículo, entre otros.

         Mi papel como maestra dentro de un grupo tan diverso, sería atender a todos, con igualdad de oportunidades, para darme cuenta de sus saberes, conocimientos, valores y necesidades que presentan y partir desde ahí para comenzar a trabajar con la finalidad de que obtengan un desarrollo.

          Todo esto implica que los educadores dejemos de lado nuestro rol dictatorial y comencemos a compartir con ellos el privilegio y la responsabilidad de planear su propia educación.

         El origen cultural marca a la totalidad de la persona en sus dimensiones cognitiva y socio-afectiva. La interculturalidad es el camino para convivir en armonía con los demás; la educación intercultural presenta ventajas y retos, invitando a la autorreflexión, innovación y creatividad.

Cómo olvidar esos rincones de Michoacán, su gente y su comida...

EDUCACIÓN GLOBAL:

 HACIA UNA IRREDUCTIBLE  PERSPECTIVA  GLOBAL EN  LA  ESCUELA  (David Selby)

            ¿Qué es la educación global? Esto no debería ser interpretado  necesariamente  como  una muestra de  inseguridad o de mala voluntad.  Se  trata más  bien  del reflejo  de  la  dificultad  para resumir ordenadamente un  enfoque filosófico  y práctico de  la  educación  basado en un paradigma y una epistemología diferentes  a  los  establecidos  actualmente en la mayoría de las escuelas. Los sucesos tales como conflictos políticos, trastornos económicos, tragedias ecológicas que están  ocurriendo en  el  mundo,  repercutirán  en  el sistema y  afectarán en cada persona,  ya  sea de manera evidente o sutil. Su estilo y su estándar de vida, su desarrollo  físico  y  mental, se  verán  profundamente afectados por la acción de los  subsistemas cultural,  económico,  ambiental, político,  etc. que  actúan  dentro del sistema  global..

            La  educación  global  es  una respuesta  a  la  necesidad  urgen te de  educar a  los jóvenes para  un  mundo  que  posee  una cualidad sistémica) que está en un incesante y acelerado  proceso de cambio. El diseño actual de educación proviene  de un  paradigma mecanicista que ha perdurado y que divide el conocimiento en  asignaturas o disciplinas, que separa la  razón de la  emoción, lo racional de lo espiritual que  limita  las  cosas  reduciéndolas a partes que interpreta la realidad en términos  lineales de  problema­ solución causa- efecto que separa al observador de lo  observado y que dispersa cómodamente  en estructuras jerárquicas y desiguales.

            El  centro  de  educación global  de  la  Universidad  de York,  en Inglaterra, ha desarrollado un modelo de cuatro dimensiones para la educación global.

LA  PRIMERA  DIMENSIÓN: ESPACIAL

            El proceso educacional se propone la promoción de una toma de conciencia y de una comprensión de la  naturaleza interdependiente de los países y de los  pueblos.

            En general, se reconoce que esta glocalidad de la visión  del mundo conducirá a poner en duda algunos de los artículos  de fe  costosamente adquiridos y cuestionará muchas de las  dicotomías,  distinciones y comportamientos que tendemos a emplear. Una visión mecanicista compartimentalizada de la realidad es en esencia, una visión distorsionada

LA SEGUNDA DIMENSIÓN: LA GLOBALIDAD TEMPORAL

            Entre el pasado, el presente y el futuro, se  puede percibir también  una relación  dinámica.  Las interpretaciones del pasado surgen de  nuestras  actuales preocupaciones y prioridades y de nuestras percepciones  del futuro.

            La educación  global,  de  acuerdo  con  el modelo,  le  asigna  al  futuro  un  lugar central en el proceso educativo de  manera que  a  todos  los  estudiantes se  les  ofrezca  la  oportunidad  de  estudiar  regularmente, reflexionar  y discutir  las  alternativas futuras  y posibles en todos los  niveles, desde lo individual  hasta  lo  global. A pesar de que el colegio, tiene como objetivo fundamental, la preparación de los jóvenes para el futuro, en los programas escolares predomina, el estudio del pasado y el presente. La introducción del futuro  como  un  componente  del currículum  de  la  escuela  podría constituir  una importante  precondición para desarrollar en los jóvenes sus capacidades, habilidades y aptitudes, con  vistas  a ejercer un mayor  control  en la  dirección  del continuo  proceso  de  cambios  que experimentaran durante su vida.

LA TERCERA DIMENSIÓN: TEMAS GLOBALES

            Se  dice  que  los  estudiantes deben  aprender y reflexionar sobre  temas  tales  como degradación del  medio  ambiente,  negación  de los  derechos  humanos,  conflictos intercomunitarios  e  internacionales desigualdad  mundial  y  también  acerca de  los principales temas y perspectivas que estos llevan consigo. De esto se desprende que  es  imposible  aplicar soluciones  compartimentalizadas sin  correr el  riesgo  de  que nuestras acciones sean, en definitiva,  contraproducentes. No hay una solución única  para  un  determinado  problema (Schwartz,  P.  y cols.,  1977)

            Las  dimensiones  de  espacio, tiempo  y  tema  pueden ser  descritas  como las  dimensiones externas de  la  educación  global  y  en  relación  dinámica  con  una  cuarta  dimensión, la  del mundo interior.

            El ser humano  no podrá conectarse  a sí  mismo sin  descubrir su  identidad  en  relación con  la  humanidad ,  y  el  individuo  no podrá  realizarse  hasta  que  la  humanidad no se realice . Las desviaciones que afecten  a la humanidad en su  totalidad quedarán  marcadas  en su  propia sustancia"  (Praderoand,  1987)

            La  relación  persona-planeta tiene  grandes implicaciones  en  el proceso  de  aprendizaje; una vez  entendido,  vemos  que  no  es  posible  promover  una  conciencia  planetaria en la  clase sin  promover al mismo  tiempo  el  descubrimiento de sí mismo y sin el  enriquecimiento  del completo potencial del individuo.  Ésta  es  la  razón  por la  que muchos  educadores  globales  ponen  gran  énfasis  en  el  establecimiento  de  ambientes  en  la  clase, que den un poder libre e igual tanto  al  aspecto  cognoscitivo  y  afectivo  del aprendizaje como a las capacidades complementarias de razón y de  emoción,  intelecto e  imaginación,  análisis  e  intuición.

            Pike  y  Selby  ofrecen  cinco objetivos  o  dimensiones que,  unidos,  forman  una  irreductible perspectiva global: conciencia  de  los  sistemas, conciencia  de  la  perspectiva, conciencia  de  la  salud  del planeta, conciencia  de  la  participación y de  la preparación y valoración  del  proceso.

            «Nuestra visión  del  mundo  es a menudo, un reflejo  de  la  forma  como nos vemos  a  nosotros  mismos:  Si  me encuentro  en  un  estado  de  desesperanza,  me  inquieto  por el futuro  del mundo.  Si  tengo  esperanzas,  también las tengo para el mundo. Si soy descuidado  conmigo  mismo,  tampoco  me preocuparé  del  medio  ambiente y  de mis hermanos. Si soy afectuoso, veré el mundo en forma  cooperativa y protectora. Si me siento inútil, veré también el mundo a la merced de los  acontecimientos.  Si  tengo  poder de decisión, puedo  distinguir  a  mis  amigos  y valorar el medio ambiente. El  mundo exterior actúa como un  espejo de mi mundo interior» (Greig, Pike, Selby,  1987).

REGLAS DE ACENTUACIÓN

ESCUELAS QUE CURAN

     

     Que los niños aprendan en la escuela matemática, lengua, historia y ciencias es necesario pero no suficiente porque cuando el bienestar emocional de los niños y los jóvenes no es una prioridad institucional, los riesgos son muchos: alumnos que se agreden, que se retraen y parecen ausentes, que se lastiman, alumnos dispersos que irrumpen en la dinámica de la clase.

     La seguridad siempre ha sido una prioridad en las escuelas. No obstante sólo recientemente se ha pensado en una seguridad más que meramente física con el fin de reconocer la importancia de la seguridad emocional.

     En las escuelas emocionalmente sanas, todo el personal tiene responsabilidad en el mantenimiento del bienestar emocional de los niños. Cada profesional de la escuela desempeña un papel importante en el mantenimiento de la seguridad emocional de todo el ámbito escolar.

     Enfatizamos la necesidad de que la salud emocional se transforme en una prioridad para todos los miembros del personal, incluso para los que trabajan en el salón del almuerzo y los trabajadores sociales. Ningún componente de salud mental que se practique en la escuela puede compensar los efectos negativos de un ambiente escolar desagradable, controlador o exigente.

     En los primeros años, los niños dependen de un ambiente emocionalmente seguro para poder llegar a ser alumnos atentos y productivos.  Por lo tanto, el potencial del niño exitoso descansa en parte sobre la capacidad de la escuela de organizarse para respaldar la salud emocional de los niños durante toda la jornada escolar.

     Lo que se debe tener como propósito, el orientar a quienes se ocupan de la educación, sobre la lectura de signos emocionales con el objetivo de prestar atención a los problemas no resueltos e incorporar prácticas de salud preventivas, sumando la figura del adulto comprometido como compañero del alumno durante el proceso de su desarrollo.

¿CÓMO ABORDAR LA DIVERSIDAD EN EL AULA?

El docente constituye un importante agente en la socialización secundaria de niños y niñas, de las interacciones que desarrolle en el aula y la escuela dependerá el acercamiento más menos eficiente de niños y niñas a los saberes sistematizados de diversas matrices culturales, así como la comprensión de que la diversidad cultural y social es un hecho que exige una relación de diálogo y respeto.

En términos didácticos es fundamental que el docente mejore sus capacidades para enfrentar creativamente esta diversidad de experiencias culturales en el aula, pasando de la planificación homogenizadora a la previsión de diversas actividades que promuevan el aprovechamiento de los saberes previos de los niños, el diálogo entre visiones diversas de un mismo hecho, la investigación en diversas fuentes de información para tener una visión global de un contenido y el intercambio comunicativo permanente para promover aprendizajes en niños y niñas.

Implica además desterrar, en las interacciones que desarrolla, actitudes de exclusión o marginación a los niños y ñinas, en razón de su origen o características sociales y culturales y que desarrolle habilidades sociales para promover un clima de clase donde la asertividad en la comunicación y el reconocimiento del otro constituyan una red afectiva que refuerce la autoestima de todos los niños y niñas.

Finalmente el docente debe desarrollar una visión crítica de los factores que subyacen al hecho social y cultural de la diferenciación, y sus connotaciones negativas en términos de marginación o exclusión para no consolidar en aula relaciones de poder que excluyen y estereotipan a determinados niños por diversos criterios, o generan actitudes de sumisión y baja autoestima.

Esta visión real de lo intercultural como categoría le permitirá elaborar una estrategia de trabajo con niños en la perspectiva de contribuir a la democratización del aula y la escuela, a la autorregulación de los niños basados en normas de disciplina administradas en conjunto, a la toma de decisiones compartida en determinadas esferas de la organización del aula y a un diálogo en condición de igualdad con los padres, para asumir responsabilidades compartidas en las iniciativas escolares de innovación y de mejoramiento de la calidad del proceso educativo. 

4. PARANDO EL MAL COMPORTAMIENTO

Más disciplina¡¡¡¡

La necesidad del control del aula y de la disciplina es lo más aparente cuando el orden se
rompe. Como resultado, mucho se ha escrito sobre la manera de tratar el mal
comportamiento una vez que ocurre. Pero este tema es delicado. Los profesores utilizan
sanciones para el mal comportamiento frecuentemente en sus clases. Las sanciones son la
forma principal por la que las normas de conducta son establecidas. Sin embargo, es erróneo
asumir que el orden de la clase se sostiene mediante castigos, planificaciones impuestas o
entrevistas con los alumnos problemáticos. De hecho, la necesidad de restaurar el orden es
una señal de que los mecanismos que establecen y mantienen el orden no funcionan. Las
acciones tomadas para parar el mal comportamiento o restaurar el orden deben ser vistas
como una parte de un sistema más general del control del aula: no son los orígenes del orden
en el aula. Cuando son mal utilizadas, acciones como éstas pueden realmente contribuir al
desorden. En esta sección serán considerados dos aspectos importantes para abordar el mal
comportamiento: a) Decidir si se interviene; y b) las características de una adecuada
intervención.

Decidir si se interviene.

Un problema crítico para los profesores, especialmente para los profesores novatos, es
conocer si una intervención es necesaria o no. Pocos profesores ven todas las cosas que
ocurren en la clase, y muchos ignoran mucho de lo que ven. De cualquier manera, los
profesores efectivos son capaces de reconocer una situación que probablemente conduzca a
una interrupción grave de una actividad. Existen al menos cuatro aspectos del problema de
seleccionar momentos para intervenir:


1. La situación en sí misma. Algunas situaciones -pelear, tirar objetos metálicos por la
clase, transgedir abiertamente una norma- requieren una respuesta del profesor. Pero
esas situaciones son escasas en la mayoría de las clases. Más a menudo un profesor
debe decidir si una intervención es necesaria de acuerdo a circunstancias inmediatas.
Una regla es socorrida: si todos los alumnos miran con expectación al profesor después
de que un incidente ha ocurrido, entonces hay que actuar.

2. Quién está implicado. Las acciones de algunos alumnos son más disruptivas que las
de otros. La más pequeña provocación de algunos alumnos se contagiará rápidamente
para involucrar a otros. Otros estudiantes tienen un pequeño efecto en el resto del
grupo. Los profesores tratan a los alumnos de forma distinta porque las consecuencias
de sus acciones son distintas.



3. El momento en que la acción ocurre. La misma acción en distintas ocasiones es
manejada de forma distinta. Si una intervención es necesaria depende de la naturaleza
de la actividad que se desarrolle. Algunas actividades requieren que los alumnos se
muevan alrededor de la clase y hablen con otros. Otras actividades requieren que ellos
estén sentados y tranquilos o que hablen por turnos. Las acciones cometidas por
alumnos en lecturas o recitaciones, en contraste con el trabajo en el pupitre o en
pequeños grupos, son más públicas y tienen mayores consecuencias para el control del
aula. De esta forma, las reprimendas y castigos en actividades que implican a toda la
clase son normalmente más frecuentes que en las individuales.

4. Las prioridades del momento. Si un profesor tiene dificultades en que una actividad
comience, a menudo es más beneficioso hablar públicamente sobre la materia que
sobre el mal comportamiento. Esto es especialmente cierto al comienzo del curso o
cuando un profesor está trabajando con un grupo poco cooperativo. En tales
situaciones un profesor puede ignorar las infracciones menores para concentrarse o
guiar la actividad hasta que recupere el control de la conducta en el aula.

REFORMA

MI CRITICA PARTICULAR.

PIDO DISCULPAS ANTICIPADAS SI OFENDO A ALGUIEN, GRACIAS.

 

ESTOY DE ACUERDO EN ALGUNAS COSAS DE LA REFORMA LABORAL, COMO EN QUE EL PROFESOR DEBE DE ESTAR EN CONSTANTE ACTUALIZACIÓN, QUE DEBE DE PREPARARSE, QUE DEBE AMAR SU PROFESIÓN PARA PODER EDUCAR CON UNA MEJOR CALIDAD HUMANA, CALIDAD PROFESIONAL Y CALIDAD PARA LA VIDA. EN LO QUE NO ESTOY DE ACUERDO ES EN EL COSTO TAN ELEVADO QUE EN ESTA QUINCENA SE NOS HIZO, CON LA REFORMA AL ISSSTE, A TODOS LOS TRABAJADORES FEDERALES SE NOS HIZO, SON MAS DE 300.00 PESOS LO QUE NOS LLEGO DE MENOS EN NUESTRO PAGO, YO PIENSO Y CREO QUE NO SERIA COSTOSO SI EL SERVICIO DEL ISSSTE FUERA DE MEJOR CALIDAD, QUE TUVIERAN MEDICAMENTOS APROPIADOS Y SUFICIENTES, PERO RECIBEN A UNO COMO SI FUERAN LA ULTIMA COCA COLA DEL DECIERTO, DE MALA MANERA, GROCEROS, PREPOTENTES, EN FIN, SERIA LARGA LA LISTA.

LO CITAN A UNO A LAS 7 AM PARA INICIAR LAS CONSULTAS A LAS 9 Y TODAVIA LLEGAN LOS MEDICOS PORQUE NI SON DOCTORES, PUES LA MAYORIA SOLO TIENEN EL TITULO DE MEDICOS Y NO DE MAESTRIA.

LA REFORMA EDUCATIVA NO ES OTRA COSA QUE LA PRIVATIZACION DE LA EDUCACION AL POBRE TRABAJADOR QUE VIVE AL DIA, QUE NO TIENE LOS RECURSOS SUFICIENTES PARA TRABAJAR, PORQUE LOS MEDIOS EDUCATIVOS ESTAN SIENDO COMPARADOS CON PAISES DONDE EL NIVEL ECONOMICO ES MEJOR AL 200 % DE DIFERENCIA CON MÉXICO, DONDE LOS RECURSOS DE EDUCACION SIEMPRE SE VAN A LAS ESCUELAS GRANDES, Y DONDE ESTAN ESAS ESCUELAS GRANDES, PUES EN LAS CIUDADES, NO EN LOS LUGARES APARTADOS DONDE  LA MAYORIA DE LOS PADRES DE FAMILIA A DURAS PENAS TIENEN PARA COMER, Y SI NO TIENEN PARA COMER, MENOS PARA ESTUDIAR, DE ANTEMANO TENEMOS QUE SABER QUE UN ALUMNO QUE ASISTE A CLASES SIN DESAYUNO NO APRENDE, PUES LE HACE FALTA LA MATERIA PRIMA QUE ES EL ALIMENTO.

GOBIERNO, NO NOS HABAMOS TONTOS, TODOS SABESMOS QUE MIENTRAS NO SE MEJORE LA ECONOMIA EN MEXICO, LA EDUCACIÓN NO MEJORARA, Y LOS PLANES EDUCATIVOS DEBEN SER PLANTEADOS Y ELABORADOS DESDE LA CLASE TRABAJADORA, DONDE SE TIENE MENOS, DE ABAJO HACIA ARRIBA NO AL CONTRARIO.

ESTE ES MI COMENTARIO. GRACIAS.

CINE

Ver para creer.              

Phillippe es un aristócrata tetrapléjico que está en búsqueda de alguien que lo cuide día y noche; Driss, un joven senegalés que acaba de salir de la cárcel y que lo único que pretende al ir a la entrevista en la casa de Philliippe, es conseguir que le firme un documento que acredite que estuvo presente sólo para asegurarse el subsidio de desempleo. Lo cierto es que el estilo apabullante, cómico, honesto y políticamente incorrecto del joven africano, genera en el dueño de la casa, cierta atención. Su incapacidad le impide firmar en ese momento el famoso papel que Driss necesita, por lo que lo invita a venir el día siguiente, a retirarlo.

Driss va a ver a su familia en las afueras d París, donde su tía lo echa de casa, por su ausencia de 6 meses, por lo que tiene que pasar la noche en la calle, para regresar al día siguiente a la casa de Phillippe, a retirar el famoso documento, pero la suerte estará de su lado cuando, después de dormir en un tren, se encuentra con una asistente que le dará un recorrido por la mansión y le enseñará las obligaciones y tareas que requiere phillippe, por su discapacidad. Phillippe decide contratarlo a prueba, por un mes.

La relación entre ambos aflora prontamente, Driss, sin titubeos, va directo al grano cuando no le gusta; Phillippe decide que aquél es la persona idónea para cuidarlo, a pesar de que sus amigos no estén de acuerdo, y es así como surge una amistad tan dispar y complementaria como pocas. Las vidas opuestas se nutren y hacen de cada uno, una mejor persona, a pesar de las diferencias económicas y sociales. Cada uno aprende del otro, y juntos exploran los miedos, las dudas y el misterio que les depara la vida.

Definitivamente “AMIGOS INTOCABLES” es una obra amena, entretenida, sin golpes bajos. La discapacidad de uno es sólo el motivo para que el otro llegue a su vida y le demuestre que todo es posible y que no mover las piernas o los brazos no es excusa para no volver a creer en la vida, en el amor y en los sueños. En fin, una película que también divierte y entretiene. La sintonía con el espectador se da a partir de la empatía que ambos protagonistas logran entre sí, y que sin duda traspasa la pantalla.

TU HERENCIA

 

EJEMPLO DE VIDA.

LO QUE EL MUNDO NECESITA SABER.

Un anciano muy pobre se dedicaba a plantar árboles de mango.

Alguien de dijo ¿cómo a su edad se dedica a plantar mangos?  ¡De seguro no  vivirá lo suficiente para consumir sus frutos! El anciano respondía apaciblemente: toda mi vida  he comido mangos  de árboles sembrados por otros. ¡Que los míos den frutos para quienes me sobrevivan!

Habitamos un universo espléndido, en el que todo y todos tenemos algo que ofrecer.

Los árboles, ríos, tierra, sol, luna y estrellas dan. ¿de dónde, pues, esa ansiedad de tomar, recibir, amasar, juntar, acumular, sin dar algo a cambio? Todos podemos dar algo, por muy pobres que seamos. Podemos ofrecer pensamientos agradables, dulces palabras, sonrisas radiantes, conmovedoras canciones, una mano firme y tantas otras cosas que alivian un corazón herido.

Más que dinero, lo que el mundo necesita es AMOR… Y SIMPATIA.

Ensayo sobre "La honestidad"

El presente trabajo es un ensayo en el que el punto principal a desarrollar es el valor de la honestidad. Un valor que se ha perdido a través del tiempo y que en nuestros días las personas no saben ni siquiera lo que significa, mucho menos lo ponen en práctica.

Hoy en día para todos es muy difícil ser honestos, porque muchas veces nos encontramos en situaciones difíciles que al final no nos convienen hablar con la verdad todo por miedo a salir perjudicados, este miedo es el principal factor por el que la sociedad día a día se siente más limitada a ser honestos con las demás personas, las situaciones de la vida a veces te dan hincapié a no ser una persona honesta sin embargo, esa es una decisión que cada persona debe de tomar ya que favorece principalmente a tus valores éticos y morales. La honestidad no es tan solo ser franco si no también de ser capaz de convencer a los demás para que sean honestos, esta actitud siembra confianza en uno mismo y en aquellos quienes están en contacto con la persona honesta.

 

La honestidad es, a mi consideración el valor más importante que tiene la humanidad, pues para un desarrollo social se debe actuar honestamente con todas las personas de tu entorno para que te lleguen a considerar una persona íntegra. La familia siempre ha sido el factor en el que recae cualquier educación, con más razón la honestidad, si quien tiene la responsabilidad de cuidarte en los primeros años de vida no lo hace de manera adecuada formando en tu pensamiento malos hábitos y costumbres, nunca se va llegar alto ni se puede corregir pues como dice el refrán: “Árbol que nace torcido, jamás su tronco endereza”, si desde un principio no tienes unas bases solidas en tu educación nunca vas a poder corregir esos errores, por eso debes de ser consiente con todo momento el daño que haces a las demás personas actuando mal tú. Pongamos el ejemplo de un policía de tránsito (que es muy común en nuestro país) te dice que te orilles en tu automóvil y en el momento que bajas a ver la causa por la cual te detuvo te dice que fue porque ibas a exceso de velocidad, sin embargo eres consciente de que llevabas la velocidad establecida y se lo comentas al oficial, él se pone en un plan de necedad, advirtiendo que si no daba una aportación monetaria (mordida) le asignaría una multa. Creo que desgraciadamente en nuestro país vivimos día a día este valor, pero desgraciadamente contrario deshonesto, pues en la esquina, en la tienda, con los vecinos, en la escuela siempre hay factores que intervienen para no poner en práctica este valor, tal vez para sacar provecho no midiendo la dimensión de los daños que puede ocasionar el no actuar con honestidad. Es por eso que vivimos en un mundo muy, pero muy al revés, donde no hay principios, practica de valores ni en la sociedad, escuela y poco a poco también se está destruyendo en la familia. es conveniente marcar un nuevo rumbo para el futuro de nuestras próximas generaciones la cuales deben actuar  con correctamente siempre y tener la conciencia tranquila por algo que se ha hecho, son 2 principios que deberán regir sus vidas hasta el final de nuestros días. Es así como desde la familia y la escuela debe propender para que las  actividades, eventos y organizaciones sean  siempre con la práctica de valores de forma honestas y exigir que se pongan en práctica, para que sus acciones sean hechas con total rectitud y mucho esmero. Es por ello que como docentes recae en nosotros marcar el rumbo de las nuevas generaciones, las cuales marcaran el rumbo de un México diferente, donde reine un mundo complemente lleno de virtudes y valores que impulsen el desarrollo colectivo de manera honesta. Algunas características que se pueden apreciar en donde se verificaría que el alumno esta practicando la honestidad serian:

• Cuando un jóven no realiza ningun tipo de trampas en exámenes o trabajos escolares siendo honesto con ellos y sin realizar copia.
• Cuando surge un problema y los jóvenes aceptan su error transformando el proceso en elgo más sencillo.
• Cuando los jóvenes son conscientes que el robo está mal y que es un acto muy notable de deshonestidad que sólo trae problemas y complicaciones.
• Cuando cada estudiante habla siempre con la verdad y total sinceridad cumpliendo así sus compromisos.
• Cuando los estudiantes siempre denuncian y no se quedan callados ante problemas graves en los que se necesita información.
• Cuando cada estudiante refleja transparencia en todos sus actos. 

Sólo de esta manera es como cada habitante de la tierra y principalmente en el ámbito escolar refleja lo que en realidad es.